Hadith tentang Kepimpinan Politik: Pemimpin Tanggungjawab Masyarakat

Assalamualaikum wbt.

مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ الحَسَنِ, أَنَّ عُبَيْدَاللهِ اِبْنَ زِيَادٍ عَادَ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ فِي مَارَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيْهِ, فَقَالَ لَهُ مَعْقِلٌ : إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَادِثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ، يَقُولُ : مَا مِنْ عَبْدٍ اسْتَرْعَاهُ اللهُ رَعِيَةً فَلَمْ يَحُطْهَا بِنَصِيْحَةٍ إِلاَّ لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الجَنَّةِ

(أخرجه البخري في : ٣٩ كتاب الأحكام :٨ باب من استرعى رعية فلم ينصح رقيق(

Terjemahan:

Ma’qil bin Yasar, dari Al-Hasan, sesungguhnya Ubaidillah bin Ziyad menjenguk Ma’qil bin Yasar ketika dia sakit sebelum dia meninggal. Maka Ma’qil berkata kepada Ubaidillah bin Ziyad: Aku akan menyampaikan kepadamu sebuah hadis yang telah aku dengar dari Rasulullah. Aku telah mendengar baginda  bersabda: “Tiada seorang hamba yang diberi amanah rakyat oleh Allah lalu ia tidak memeliharanya dengan baik, melainkan hamba itu tidak akan mencium bau syurga.”

Syarah Hadith

       Ibnu Bathal berkata, “ini adalah ancaman keras terhadap para pemimpin zalim yang mensia-siakan amanah yang dititipkan Allah kepada mereka, atau mengkhianati rakyat, atau menzalimi mereka, sehingga dia dituntut kerana menzalimi para hamba pada hari kiamat. Bagaimana dia mampu berlepas diri dari kezaliman umat yang demikian banyak.

Firman Allah dalam surah Al-Qashash ayat 8;

فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ  

Maksud: “Maka dipungutlah ia oleh keluarga Fir`aun yang akibatnya dia menjadi musuh dan kesedihan bagi mereka. Sesungguhnya Fir`aun dan Haman beserta tentaranya adalah orang-orang yang bersalah.”

Maksudnya, Allah hanya memberikan kekuasaan kepadanya atas hamba-hamba-Nya agar senantiasa berlaku lurus terhadap mereka hingga meninggal dalam keadaan demikian. Tetapi ketika dia membalikkan urusan maka dia patut diberi hukuman.

      Pengajaran hadis :

1)      Kejujuran adalah perkara yang paling asas dalam sebuah kepemimpinan.

2)      Bila pemimpinnya jujur namun staf-stafnya tidak jujur, maka kepemimpinan itu juga akan rosak. Begitu juga sebaliknya.

3)      Seorang pemimpin haruslah memberi contoh yang baik kepada mereka yang dipimpinnya.

4)      Menunjukkan betapa murkanya Allah terhadap pemimpin yang tidak jujur dan suka menipu rakyat.

Rujukan

[Al-bukhari meletakkan hadis ini di: 93 Kitab Hukum: 8. Bab orang yang diberi amanah lalu tidak memeliharanya. Hadis no 7150] (اللؤلؤ والمرجان:١٢٠٠)

Hadith tentang Kepimpinan Politik: Kelebihan Pemimpin

Assalamualaikum wbt.

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ قَالَ أَتَيْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْأَلُهَا عَنْ شَيْءٍ فَقَالَتْ أُخْبِرُكَ بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي بَيْتِي هَذَا اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ

Maksudnya: Dari ‘Abd Rahman bin Shimasah, dia berkata: “Saya datang kepada ‘Aisyah untuk menanyakan tentang sesuatu, maka dia balik bertanya, “Dari manakah kamu?”. Saya menjawab, “Seseorang dari penduduk Mesir.” ‘Aisyah berkata, “Bagaimana keadaan sahabat kalian yang berperang bersama kalian dalam peperangan ini?” dia menjawab, “Kami tidak pernah membencinya sedikit pun. Jika keldai salah seorang dari kami mati, maka dia menggantikannya, jika yang mati adalah seorang budak, maka dia akan mengganti seorang budak, dan jika salah seorang dari kami memerlukan keperluan hidup, maka ia akan memberinya.”. ‘Aisyah berkata, “Tidak layak bagiku jika aku tidak mengutarakan keutamaan saudaraku, Muhammad bin Abu Bakar, aku akan memberitahumu sesuatu yang pernah aku dengari dari Rasulullah SAW. Baginda berdoa ketika berada di rumahku ini: “Ya Allah, siapa yang menjawat suatu jawatan dalam pemerintahan umatku, lalu dia menyusahkan urusan mereka, maka susahkanlah dia. Dan siapa yang menjawat suatu jawatan dalam pemerintahan umatku, lalu dia berusaha menolong mereka, maka tolonglah dia.”

Syarah Hadith

Hadith ini menyebut tentang kelebihan pemimpin dan tiada halangan atau sebab untuk bermusuh dan menentang pemimpin. Hadith ini juga menyarankan supaya berdoa untuk pemimpin sama ada pemimpin yang adil atau yang zalim seperti disebut dalam hadith di atas, “Ya Allah, siapa yang menjawat suatu jawatan dalam pemerintahan umatku, lalu dia menyusahkan urusan mereka, maka susahkanlah dia. Dan siapa yang menjawat suatu jawatan dalam pemerintahan umatku, lalu dia berusaha menolong mereka, maka tolonglah dia.”

Hal ini memberitahu kita bahawa Nabi SAW juga mendoakan khusus kepada pemimpin yang zalim. Doa Nabi SAW juga merangkumi pemimpin yang adil.

Pengajaran Hadith

1. Hendaklah kita berdoa kepada pemimpin sama ada yang zalim atau yang adil.

2. Nabi SAW mengajar kita adab-adab termasuk adab dengan pemimpin.

Takhrij Hadith

Hadith riwayat Muslim, Kitab al-Imarah, Bab Kelebihan Pemimpin Yang Adil, Ancaman Terhadap Pemimpin Yang Zalim, Anjuran Supaya Berlemah Lembut Terhadap Rakyat Dan Larangan Menyusahkan Mereka, Nombor Hadith: 3407.

Hadith tentang Ekonomi - Bab Mempermudahkan Urusan Jual Beli, Sesiapa Menuntut Hak Hendaklah Dia Menuntut Dengan Cara Yang Baik

Assalamualaikum wbt.

بَاب السُّهُولَةِ وَالسَّمَاحَةِ فِي الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ وَمَنْ طَلَبَ حَقًّا فَلْيَطْلُبْهُ فِي عَفَافٍ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ وَإِذَا اشْتَرَى وَإِذَا اقْتَضَى

Maksudnya: Ali bin Ayyasy menyampaikan kepada kami dari Abu Ghassan, dari Muhammad al-Munkadir yang menyampaikan kepadaku dari Jabir bin Abdullah bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “ Semoga Allah merahmati orang yang suka mempermudahkan urusan ketika membeli, menjual dan menagih haknya”.

Keterangan Hadith

(sesiapa menuntut hak hendaklah dia menuntut dengan cara yang baik) Maksudnya, dari apa yang tidak dihalalkan. Frasa ini adalah merupakan isyarat dari Imam Bukhari terhadap riwayat yang diambil oleh Tirmizi, Ibnu Majah dan Ibnu Hibban dari hadits Nafi’ dari Umar dan Aisya’, dari Nabi s.a.w. مَنْ طَلَبَ حَقًّا فَلْيَطْلُبْهُ فِي عَفَافٍ وَافٍ أَوْ غَيْرَ وَافٍ    (Sesiapa yang menuntut suatu hak hendaklah ia menuntutnya lalu menjaga kehormatan diri, samada dipenuhi atau tidak dipenuhi).

رَحِمَ اللهُ رَجُلًا   (Allah mengasihi seseorang). Ada kemungkinan kalimah ini sebagai doa dan mungkin juga sebagai kalimah berita. Kemungkinan pertama dipilih oelh Ibnu Hubaib al-Maliki dan Ibnu Bathal, serta didukung oleh ad-Dawudi. Kemungkinan kedua disokong oleh riwayat yang diambil oleh Imam Tirmizi melalui jalur Zaid bin Atha’ bin as-Sa’ib dari Ibnu al-Munkadir berhubung dengan hadith غَفَرَ الله لِرَجُلٍ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانَ سَهْلاً إِذَا بَاعَ (Allah telah mengampuni seorang lelaki sebelum yang mudah apabila menjual). Hal ini memberi tanggapan bahawa yang dimaksudkan Nabi s.a.w. pada hadith di bab ini adalah khusus bagi seorang lelaki.

Al-Karmani berkata.”Secara zahir kalimah tersebut adalah kalimah berita tetapi konteks kalimah yang menunjukkan ‘masa yang akan datang’ sebagaimana disimpulkan dari kata idza (apabila) menempatkannya sebagai doa. Maka, maknanya adalah ‘semoga Allah merahmati seseorang yang keadaannya demikian’. Pandangan itu berlaku secara umum.

وَإِذَا اقْتَضَى (apabila menagih) iaitu, meminta untuk melunasi hutangnya dengan cara yang ramah dan tidak memaksa.

Dalam riwayat yang dinukil oleh Ibnu at-Tin disebutkan وَإِذَا قَضَى( dan apabila melunasi) iaitu melunasi hutangnya dengan cara yang ramah tapi bertangguh. Kemudian dalam riwayat Imam at-Tirmizi dan al-Hakim dari hadith Abu Hurairah dari Nabi s.a.w. disebutkan  إِنَّ الله يُحِبُّ سَمْحَ الْبَيْعِ  سَمْحَ الشِّرَاءِ سَمْحَ الْقَضَاءِ(Sesungguhnya Allah menyukai sikap murah hati ketika membeli, murah hati ketika menjual dan murah hati ketika melunaskan hutang).

Imam an-Nasa’i meriwayatkan dari hadith Utsman yang dinisbatkan kepada Nabi s.a.w  أَدْخَلَ  اللُه الْجَنَّةَ رَجُلاً كَانَ سَحْلاً مُشْتَرِيًا وَبَائِعًا وَقَاضِيًا وَمُقْتَضِيًا(Allah masukkan ke dalam syurga orang yang mudah ketika membeli, menjual, melunasi dan menagih).

Dalam riwayat Imam Ahmad dari hadith Abdullah bin Amr disebutkan dengan ayat yang sama seperti itu.

Dalam hadis ini terdapat anjuran untuk bersifat terbuka dan murah hati dalam kehidupan sosial (muamalah), serta menunjukkan akhlak yang mulia satu sama lain. Hadith ini juga memotivasikan agar tidak menyusahkan ketika menagih hutang serta sentiasa memberi maaf kepada mereka.

Pengajaran Hadith

1.      Hendaklah beradab sopan ketika melakukan urusan jual beli

2.      Perlu bertolak ansur jika meminta hutang

3.      Perlu memahi situasi penghutang

Rujukan:

Ibnu Hajar al-Asqalani. 2002. Fathul Bari Penjelasan Kitab Sahih al-Bukhari. Penterjemah: Gazirah Abdi Ummah. Cetakan Pertama. Jilid 12. Jakarta: Pustaka Azzam. Hlm 63-63.