Hadith tentang Kepimpinan: Taatlah Pemimpin kalian meskipun..

Assalamualaikum wbt.

7142حَدَّثَنَا مُسَدَّد: حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، وَإِنْ اسْتُعْمِلَ عَلَيكُمُ عَبدً حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ)).

)صحيح البخاري ، أَبْوَابُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ وَالْإِمَامَةِ ، اسمعوا وأطيعوا(

الراوي : أنس بن مالك المحدث : البخاري

المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 693/7142 خلاصة حكم المحدث : صحيح

Maksudnya: Musaddad menyampaikan kepada kami dari  Yahya bin Sa’id, dari Syu’bah, dari Abu at-Tayyah, dari Anas bin Malik bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda, “Dengar dan taatilah pemimpin kalian meskipun khalifah mengangkat Amir dari pemuda Habasyah yang kepalanya mirip seperti kismis.” 

Syarah Hadith

(Bab mendengar dan taat kepada imam selama bukan dalam kemaksiatan). Imam Bukhari mengaitkannya dengan kata ‘imam’ (pemimpin tertinggi) walaupun dalam hadith terdapat perintah taat untuk setiap pemimpin walau bukan imam, kerana kedudukan perintah taat kepada pemimpin adalah hendaknya perintah itu datang dari Imam (pemimpin).

            اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ اسْتُعْمِلَ (Dengar dan taatlah meskipun diangkat menjadi pemimpin). Maksudnya, meskipun diangkat menjadi pemimpin tertinggi bagi kamu, atau diangkat menjadi pembantu pemimpin tertinggi, seperti imam solat, atau petugas zakat, atau ketua pasukan. Di zaman Khulafa ar-Rasyidin ada yang memegang ketiga perkara itu dan ada pula yang memegang sebahagiannya sahaja. 

            حَبَشِيٌّ (Habasyi). Maksudnya, berasal dari Habsyah (ethiopia). Pada perbahasan solat dalam bab imam seorang budak, disebutkan hadith yang berasal dari Muhammad bin Basysyar, dari Yahya al-Qaththan, اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ اسْتُعْمِلَ حَبَشِيٌّ (Dengar dan taatlah kamu semua meskipun yang menjadi pemimpin adalah orang habsyah), lalu setelah satu bab disebutkan pula hadith dari Ghundar dari Syu’bah dengan redaksi, لأبي ذر: اسمع وأطع ولو لحبشي   قال النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (Nabi saw bersabda kepada Abu Dzar, “Dengar dan taatlah meskipun terhadap lelaki dari Habsyah”). Imam Muslim juga meriwayatkan dari Ghundar, dari Syu’bah, melalui sanad lain hingga Abu Dzar, bahawa ketika dia sampai ke Rabadzah, ternyata di sana ada seorang budak sedang mengimami mereka, tiba-tiba budak itu mundur kerana Abu Dzar, maka Abu Dzar berkata, أوصاني خليلي (Kekasihku telah berwasiat kepadaku). Lalu disebutkan redaksi hadith seperti di atas.

            كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ (Kepalanya tampak seperti anggur kering). Perkataan zabiibah adalah bentuk jamak dari perkataan zabiib yang bermaksud sejenis makanan yang diperbuat daripada anggur setelah melalui proses pengeringan. Hal ini disebutkan kerana kepala lelaki Habsyah itu diserupakan dengan anggur kering kerana terpilih dan warnanya hitam. Hal ini adalah perumpamaan untuk menunjukkan kerendahan dan keburukan rupa serta sikap tidak diambil kira dalam hal ini. 

            Ibnu Hajar berkata, mungkin dia disebut budak berdasarkan keadaannya sebelum dimerdekakan, dan semua ini hanya berlaku dalam keadaan normal. Apabila ada budak dalam erti yang sesungguhnya merebut kekuasaan dengan menggunakan kekuatan maka mentaatinya merupakan kewajipan dalam rangka meredakan fitnah selama tidak memerintahkan kemaksiatan. Ada yang mengatakan, maksudnya adalah apabila pemimpin tertinggin mengangkat pemuda Habsyah memegang pemerintahan di suatu negeri maka wajib untuk mentaatinya, bukan bererti pemuda itu menjadi pemimpin tertinggi.

            Al-Khaththabi berkata, “Terkadang dibuat perumpamaan yang tidak ada dalam realiti.” Maksudnya, hal ini adalah satu dari perkara tersebut. Tujuan disebutkan budak Habsyah adalah sebagai penekanan terhadap perintah untuk taat meskipun tidak terbayangkan secara syara’, dia memegang pucuk pemerintahan (Ibnu Hajar al-Asqalani. 2002: 422-424).

Pengajaran Hadith

1.      Nabi Muhammad s.a.w diutus sebagai nabi bukan hanya untuk orang arab saja, melainkan untuk semua umat manusia.

2.      Kerana itu, para pengikut nabi bukan saja dari kalangan suku quraisy, melainkan juga dari suku-suku lainnya yang sebelum datang islam.

3.      Salah seorang sahabat nabi yang bernama Bilal bin Rabah yang warna kulitnya cukup hitam legam. Padahal, sebelum datangnya ajaran islam di arab dulu, orang kulit hitam adalah termasuk kelompok suku yang sebagian besar adalah hamba. Mereka sama sekali tidak dihargai dan tidak diperlakukan sebagaimana manusia yang lain.

4.      Tidak kisah jika seseorang itu berkulit hitam, coklat, merah, hijau dan sebagainya, asalkan mampu memimpin secara adil, maka dia berhak untuk menjadi pemimpin.

5.      Dalam konteks ini, keadilan dan kejujuran menjadi kriteria paling utama dalam menentukan seorang pemimpin, bukan warna kulit atau asal golongan.

Rujukan.

Ibnu Hajar al-Asqalani. 2002. Fathul Bari Penjelasan Kitab: Shahih al-Bukhari. Terj.         Amiruddin. Jil. 35. Jakarta : Pustaka Azzam.